“并非全盘否定。”老人回答，“元邻并未顽固否定一切，只表示世上绝无无中生有之事，谎言即为谎言，误判即为误判。遇有不纯然为虚构者，便试图阐明此类不可解之现象乃因何而起，可谓极为理性。可惜著者为一儒学家，因此文中不时有八股说教之处，实属遗憾。”

哇哈哈，即便是两百年前的儒学家，都要比你明理呢，正马朝惣兵卫笑道。

“那么，该书中记述的是什么样的内容？”与次郎问。

“大抵与《宿直草》大同小异。”老人回答，“舟幽灵的章节内，曾提及丹波的姥之火与津国的仁光坊。”

听来果然还是被否定了呢，惣兵卫洋洋得意地说道：“著者若是儒学家，哪可能相信世上真有此等愚蠢至极的怪事。”

“不不。”老人挥了挥瘦如枯枝的手说道，“元邻并未否定怪火存在，仅认为水上若起怪火，亦不值得大惊小怪。”

这可就令人费解了，惣兵卫纳闷地说道。

“何处令人费解？”

“当然令人费解了。堂堂一位儒学家，为何要谈鬼论神？”

“此人并未谈鬼论神。若不谙世间原理，便指其为不可解之妖物，即为谈鬼论神。但若能成功解释某事乃因某种原理而起，便不再是谈鬼论神了。元邻将起于汪洋之上的火推论为水中阴火。一如高山顶峰能有水，水中亦能有火。凡曾有多人丧生、遗下强烈执着怨念之处，均可能出现此类怪火，并举姥之火、仁光坊之火为例。即便于唐书中，亦不乏此类遗恨之火的记述。”

“水中阴火？”

没错，老人颔首说道：“元邻的主张，乃盈天地间皆有阴阳五行之理。例如其他章节中曾提及的钓瓶坠火，便可用木生火来解释。凡树木均散发状似火球的精气，白昼因阳光照射而不可见，入夜后便可于树下暗处见之。如此而已。”

“树木真有精气？”正马惊呼道。老人以安抚的语气回答：“其意应为，所谓精