位置，都要习炼精气神，以点化自身阴质，使之化为阳气，随后阴阳之气互相转换，生生不息，由此形成内丹，也就是俗称的金丹。

金丹之根，乃是阴阳之变、五行生克、天人合一、其中并以炼精化气、炼气化神、炼神还虚等结合在一起。

“所以要想炼成金丹，需要以自身为炉鼎，以精、气、神为对象，掌握其运行方法，经过炼养，使之在体内凝聚成丹。”

自古以来便有道生一、一生二、二生三三又衍生为万物，这是顺行即有生有死、生生不息的造化之道。

金丹则逆而行之，使万物合而为三，三复化为二，二复归一，结成金丹，重返本源。

《周易·系辞上》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。“

意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓“鬼神“的真实状态。

显然，《周易》里的说法是比较玄乎的。

但在古代思想中，不仅有“精气“的概念，还有“精神“的概念。

《庄子·列御寇》在描述“至人“的生活状态时即使用了“精神“的术语。在《庄子》中，“精神“指的却是人的“心志“。

显然，于《庄子》说中，则较为通俗易懂。

而在之外，还有医说、黄帝说、素问说，都对‘精气神’三物有各自独到的见解。

再如道家所说，其中最为主要的便是炼精化气、炼气化神、炼神还虚，这是必不可少的步骤。

故此，选择哪一种说法，则关乎到对精气神的运用。

而叶秦思虑之后，最终还是依据自身修行情况，选择了道家学派，然后又结合自身修行上的感悟，加入了自己的一些理解。

《叶秦见解》：精则是基础，气是动力，神是主宰。

用自身精神力，使精化气，气复自会阴、尾闾溯夹脊上达泥，再下降至丹田，反复运转，缓缓温养