，张缘一独自一人出了门，躲在草地之中，等待着所谓的鬼怪现身。

不一会儿，天色大变，狂风骤起，在朦胧的夜色之中，一间恢宏的建筑缓缓显出身影。

张缘一定眼一看，顿时大惊，“寺庙！”

没错，此刻映入他眼前的，正是一座古怪异常的寺庙。

寺：创字会意即寸土之地，表示精确，不容猜疑变化。寺通“侍”，侍候的意思。

与“是”，原为皇帝下的最高—级办事场所。

寺位，寺处，做事，只需敬顺旨意，如理即化，亦表示不容置疑与改变，差之毫厘，失之千里。

佛陀入世教化世人的办事管理，系皇帝直接接引并侍服于宫廷，故亦称佛寺。所以宫廷、寺院建筑与园林之相，系出—脉。佛寺就表示敬信佛陀教化，顺理即化。

庙：世间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙、二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通“妙”也。

寺庙：寺和庙的通称。所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。

坛庙建筑是祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，有天坛、地坛、日坛、月坛、文庙、武庙、泰山岱岳庙、嵩山嵩岳庙、太庙，各地还有祭社稷的庙，都充分体现了佛教文化的特点。

坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色。

佛寺、道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。

寺、观内建有对称的钟楼和鼓楼；佛寺在佛殿之前还建佛塔，供奉佛舍利，音译称为“浮屠”。工匠用汉式楼阁建筑的构架技术修成佛塔式样，称为汉式塔，有木塔、石塔、砖塔、铁塔等。

但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从古以来通常将官舍称为寺。

后又把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为佛教建筑的专称。如白马寺、