，方可辨其后诸山的远近长短、轻重厚薄、福泽久暂。

风水中，生住、死葬之所，被称作‘穴’。依距离‘穴’位远近的顺序，将山分为——太祖山、祖宗山、少祖山、父母山、胎、息、孕、育。

太祖山即为龙脉之祖，也就是天下所有山脉的发源地——昆仑山；龙之起始处，名叫祖宗山。以巍峨雄健，绵延百里为佳，如五岳之山；少祖山即近祖次宗之山，若近穴且崇峻秀丽为佳；少祖山下，或起、或伏、或直、或曲者为父母山；父母山下即为胎，其间则为息，最靠近穴者则为育，因父母胎息在少祖山与穴之间，因而尤为紧要，毓秀钟灵为吉，散乱败伦则凶。

穴’有尊特、秀嫩、肥厚、端巧四种：尊特者，雄伟挺然，忌孤露；端巧者，正然秀气，忌瘦削；秀嫩者，滋润光鲜，忌瘦削；肥厚者，端正厚重，忌臃肿。

砂是山的一种，是指山旁的小山丘，，附属于‘龙’。辨识‘主干龙脉’后，观察环绕周边群山的位置和形态即为‘察砂’。富砂体态肥圆、方正，贵砂形体清奇秀美，贱砂形体欹斜破碎。”

徐太傅讲完观山，接着讲观水。

“水是‘地之阳气、龙之血脉’，极为重要。风水宝地前必有水。

‘观水’，实际上是考察水源来处、水流形态、水质洁净、江河的流动趋势动向。水来处，称‘天门’。天门开，财源来。故云，‘山主人丁水主财’，若逢得贵水，更能决定功名仕途。

山必靠水，水必绕山。两山之间必有一‘水’，两水之间必有一山。以水为缠护，以两水交汇为界合。水龙与山龙相仿，以水的起源为‘祖宗’，以大江、大河为干，以支流为‘枝’。

大干龙，汹涌澎湃、奔腾千里，纳百川，入大海，如长江、黄河、黑龙江、珠江、淮河等。小干龙，水势汹涌，注入大干龙，如长江支流嘉陵江、湘江、赣江等。

大枝龙，不流入大干龙，而入小干龙者，如赣江之支流抚河、修水等。小支流，注入大枝龙中的小河、小溪，如修水之小支流东津水、武宁水等。

风水之学中实际只有‘山龙法’和‘水龙法’两种类型。‘水龙之法’始于东晋郭